К Статьям

Теория даосизма представляет собой чрезвычайно объемную тему. За время существования учения о Дао, основанного древнекитайским императором Хуан-ди 黃帝, родившемся в в 2711 г. до н.э., а также древним мудрецом Лао-цзы, труд которого о Дао 道 и Дэ 德 – Даодэцзин 道德經 – имеет огромное значение в даосизме, прошли тысячи лет. Все это время учение о Дао привлекало к себе самых разнообразных по складу людей. Некоторые из них искали практических ответов на вопросы о том, как добиться того, о чем писал Лао-цзы, как совершенствоваться себя и придти к Дао. Другие были очарованы глубиной мысли и идеями Даодэцзина, и использовали эти идеи в приложении к самым разным аспектам жизни человека – например, конфуцианцы использовали учение о Дао в приложении к социальной роли и социальной жизни человека. Кто-то изучал даосизм с философской и даже научной точки зрения. Создавались различные даосские школы, в рамках которых формировался свой собственный свод трактатов и трудов по теории даосизма. Времена менялись, и вместе с временем менялся язык, менялись начертания иероглифов и их значения. Термины, используемые в разных даосских школах, также могли различаться, или напротив, выглядеть одинаково, но иметь различное содержание. В V в. нашей эры, примерно через тысячу лет после написания важнейшего для даосизма трактата Даодэцзин, даос Лу Сюцзин 陸修靜 собрал 1228 томов даосских трактатов, разделил их на несколько групп – 3 пещеры洞, 12 секций и четыре дополнения, и составил первый даосский канон – Дао цзан 道藏, или сокровищницу Дао.

Три основных разделения Дао цзана можно соотнести с тремя древними школами даосизма – Саньхуанвэнь 三皇文, Линбао 靈寶派 и Маошань 茅山. Шли века, менялось отношение к даосизму со стороны императоров, были как гонения и уничтожение книг, так и попытки зафиксировать наследие учения о Дао и передать его потомкам. Проходили войны с захватами Китая монголами и маньчжурами, вспыхивали восстания, которые приводили к утрате и гибели тех или иных текстов. Во время династии Мин, примерно в 1445 г., по повелению императора был составлен сборник из 1432 произведений объемом в 480 папок, и подготовлен к печати. При династии Цин, во время восстания ихэтуаней, все экземпляры Дао цзана были уничтожены, остался лишь единственный экземпляр в монастыре Байюньгуань в Пекине, который впоследствии и стал основой для последующих изданий. Таково краткое описание того, как теория даосизма, изложенная в трактатах Дао цзана на бумаге, проходила через испытания временем и человеческими страстями.

Теория даосизма включает в себя большое число направлений, что отчасти объясняет обилие и многообразие трактатов даосизма. Помимо основополагающих трактатов, закладывающих саму основу учения о Дао, таких, как Даодэцзин, в теорию даосизма включены трактаты по искусству внутренней алхимии, и искусству внешней алхимии – использования различных природных средств для достижения целей самосовершенствования. Ввиду того, что испокон веков даосы огромное значение придавали пестованию жизни, в теорию даосизма входят и целые пласты сугубо практических знаний о законах поддержания здоровья и долголетия с помощью различных способов.

В современном виде Даоцзан состоит из трех вместилищ:

1. Дун чжэнь 洞真部 («вместилище истинного»). Раздел посвящен наследию даосской школы Шанцин.
2. Дун сюань 洞玄部 («вместилище сокровенного»). Раздел посвящен наследию даосской школы Линбао
3. Дун шэнь 洞神部 («вместилище духовного»). Раздел посвящен текстам, опирающимся на наследие первых древнейших императоров Китая.

Каждый из этих трех разделов содержит 12 подразделов:

1. Бэнь вэнь 本文類 («Основные письмена»)
2. Шэнь фу 神符類 («Духовные формулы»)
3. Юй цзюэ 玉訣類 («Нефритовые наставления»)
4. Лин ту 靈圖類 («Одухотворённые схемы»)
5. Цун лу 譜錄類 («Генеалогии и описания»)
6. Цзе люй 戒律類 («Заповеди и предписания»)
7. Вэй и 威儀類 («Правила этикета»)
8. Фан фа 方法類 («Практические методы»)
9. Сян шу (Чжун шу)像術(衆術)類 («Искусства образов»)
10. Цзи чжуань 記傳類 («Сказания и повествования»)
11. Цзань сун 讚頌類 («Оды и гимны»)
12. Бяо цзоу 表奏類 («Доклады и петиции»)

Также Дао цзан включает в себя четыре дополнения, посвященные отдельно трактату Даодэцзин, трактату Тайпинцзин, трактатам даосской алхимии, и текстах школы Небесных Наставников и в дальнейшем – Школы Чжэнъидао 正一道 (Истинного единства).

Также открыта запись на семинары:

Дао Полного Завершения

Новая система семинаров
Состоит из 3-х уровней:
Земля, Человек, Небо

Подробнее

Взаимодействие полов

от 3500р.

Сохранение и взращивание Цзин
保精
19 августа 20.00-22.30

Записаться